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表姨離世了，表弟半夜給我撥通電話報了喪。說人在老家走的，路途遙遠，能回來還是回來一下。我的祖籍在藍田縣白鹿原上，在我印象中，上一次回原上還是1999年，掐指一算，竟有24年沒回過白鹿原了。匆匆收拾了些東西，便同母親驅車一路朝南而去，上了白鹿原。

表姨是我的一個遠房親戚，后來父親離開白鹿原，在韓城礦上參加了工作，巧的是我表姨、表姨父也同在這個礦務局，所以走得近，我依稀記得八幾年表姨一家子常到我們那個棚屋里來坐。直到1990年，黃陵礦區(qū)建礦，我同父親來到黃陵，和表弟的那段來往告一段落。往后的多年里聚少離多，直到近年在西安購房和表弟又買到同小區(qū)，兜兜轉轉地又聚到了一起。

入秋的白鹿原上，樹葉落了大半，孤零零的幾片殘葉在風中搖曳，馬溝村里遠遠傳出的嗩吶曲透露著悲切之意。我聽得出這曲子是《渭水秋歌》，關中平原上若有白事，這曲子必會登場，這人生的大事，要響響亮亮的。表姨的親人們在村口等了多時，接到我的母親，寒暄幾句，便向家中走去，母親從起步便開始一路哭泣，直到靈堂。這是原上奔喪的必要禮數(shù)。

作為晚輩，披麻戴孝是少不了的，還得戴拖地的長孝布。上香、磕頭，孝子們還禮。起身看到靈堂中間表姨的遺像，她面帶微笑，一如昨日，不覺心中酸楚，默默落了幾滴淚。

白鹿原上的農村辦場白事，都要靠鄉(xiāng)黨們幫忙，首先得請執(zhí)事，執(zhí)事分得很細，有總管、看客、禮房、茶酒司、廚子、地壘、水司、過酒、電工所、大木行，總管負責過事的整體安排，一般是由族里有威望的長輩來擔當，另一個就是看客先生，看客如同紅事里的司儀，由本地懂文化、懂禮節(jié)的人擔任，看客主要是負責白事中的安堂、迎村、迎禮、迎魂、穩(wěn)主、三獻、祭龍、路祭和安葬等復雜程序。表姨葬禮上的看客先生60歲出頭，著黑布長衫，有條不紊地吆喝著，尤其是三獻儀式，在這個儀式中，不同輩分的人會朗讀不同祭文，表達對逝者養(yǎng)老送終、感恩戴德，整套流程在看客引導下順利進行。

都說十里鄉(xiāng)俗不一般，白鹿原上的出殯和黃陵這邊就有很大的不同，最大的區(qū)別在于出殯時間。黃陵這邊出殯往往在天不亮的時候；白鹿原上出殯都是在正午時分，在出殯前就是路祭，表姨入殮封棺后，鄉(xiāng)黨們將棺抬出門，出門的時候，我又酸了一鼻子，到底是中年人了，眼窩子淺了。路祭儀式的過程很長，表姨的棺木放在門口，罩上喪轎，孝子們跪在兩旁，焚香、燒紙，看客誦讀著表姨這一生的功績，聲音慢而悲切，親人們按輩分一一上前祭拜。

一套儒家禮節(jié)完畢，從縣里劇團請來的幾位秦腔名家開始吼起來，這期間，村里的人都會前來圍著唱戲人聽戲，唱得好了，眾人們叫好?？腿藗兌荚诘却?，三三兩兩地湊在一起聊天，很多人多年不見，在過事的時候難得有湊到一起的時間。

起靈的時間到了，一掛鞭炮開路，嗩吶響起?？纯透吆埃骸皶r辰到，鄉(xiāng)黨們，抬轎起靈！”身強力壯的八個鄉(xiāng)黨將棺抬起向墓地走去，稱為“八仙抬靈”，孝孫手持引魂幡，孝子頂住火盆，其他孝子們有捧遺像的、有持柳木棍、有抱金童玉女的……浩浩蕩蕩地跟著送葬隊伍。到了墓地，孝子們跪在墓前，幫忙的鄉(xiāng)黨們把表姨的棺木徐徐放到墓穴中。親人們放聲痛哭，表舅和表弟哭得最傷心，也難怪，表舅是表姨一手帶大的，長姐如母，如今至親離去，悲痛流露。

答謝鄉(xiāng)黨們，是這場葬禮最后一步。門口棚下的流水席，白鹿原上待客很有講究，席叫“藍田九大碗”，象征著九九歸一，聽老人們說這最早是在唐朝宮里的宴席。披著紅的表弟端著酒把所有鄉(xiāng)黨們齊齊敬上一圈，以表示感謝。席畢之后，把鄉(xiāng)黨們一一送走，這事基本就算完了。

我很是慚愧，遠離故鄉(xiāng)的這些年里，這是第一次讓我感受到白鹿原上喪葬文化的厚重?！班l(xiāng)黨”一詞，在這之前我以為只是一個稱謂，如今我算明白了，這是千百年來白鹿原上傳承下來的人與人之間的感情，他們真正在踐行著藍田《呂氏鄉(xiāng)約》中的“患難相恤”“禮俗相交”。

白鹿原，一個響徹華夏大地的名字，一個繼承著中華民族禮儀的厚重之地。