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五百年來的兩大圣人，一是王陽明，他創(chuàng)立的心學，倡導大家要存天理去人欲，核心是要致良知。二是曾國藩，晚清重臣，在成為一代名儒之前，他也是抽煙喝酒打牌講段子的油膩大叔，后來頓悟，要求自己每天做好《日課十二條》，從此開啟新的境界。

一、主敬：整齊嚴肅，無時不懼，無事時心在腔子里，應事時專一不雜。清明在躬，如日之升。這里的主敬是自主、主要、主人，強調自身為核心，敬是禮儀的一切總稱，重點是敬畏心來自生活中的儀式感。其實，這就是一種人生態(tài)度，每天都保持嚴肅認真、規(guī)律科學的生活節(jié)奏，內心自然就會產生精神和習慣，無往不利，也無所畏懼。當然，我們的生活大都是普通、繁瑣和細小構成，沒有那么多大事要事等待去處理，曾公也不是一味的要求時時刻刻都情緒亢奮，隨時迎戰(zhàn)。他講究的是儒家的中庸和佛家的圓融，沒有事情可做的時候要把心放在肚子里，靜心凝神，少點胡思亂想，少些心猿意馬，讓心身意念都安靜的修養(yǎng)。當有事情要做的時候就要專心致志，心無旁騖，按照事情的預期目標堅定不移的去做，這樣我們覺得一天的辛勤努力，像每天初升的太陽一樣，充滿活力，讓自己的成就感和幸福感爆棚。你看，我們絕大多數時候都是處理不好主敬的關系，閑時抱怨多，忙時又懈怠，看人有意見，聽話聽不全，整日讓自己沉浸在干與不干，敬與不敬，樂與不樂的狀態(tài)之間，長此以往，不僅容易焦慮，也容易精神渙散喪失斗志。

二、靜坐：每日須靜坐，體驗靜極生陽來復之仁心，正位凝命，如鼎之鎮(zhèn)。現代社會生活工作節(jié)奏很快，飲食、居家、外出、社交等各方面都在追求變化和速度，誠然科技進步給生活帶來了便利，但一味的強調效率，讓原本生活少了生機和優(yōu)雅，讓人的浮躁和戾氣值驟升，這樣一來幸福感，或是舒適度變差。有時候，要學會慢，讓周邊的一切都降速，如同國畫中的適度留白，給人提供思考的空間和余地。怎么樣變慢，每天要抽出時間靜坐，可以盤腿，也可打坐，靜心凝神，氣沉丹田，耳邊有梵音更好，靜到可以聽見均勻吐氣聲，利用這一個小時，體察檢驗自身，反省自己的所作所為。這樣做的的好處有兩個，一是身正而坐，調整氣息、大腦放空，可以延年益壽；二是靜心可以聚神，可以養(yǎng)成做重要決定時的沉著冷靜，形成定力，突破認知。

三、早起：黎明即起，醒后不沾戀。曾公也曾通過觀察自己發(fā)現：“敗人二字，非傲即惰”。傲氣和惰性幾乎人人都有，傲氣或許算是中性詞，屬于品行的修煉，而惰性則是人天生缺憾，只有百害而無一利。趨利避害是人之本性，或者說人活著本身就是一種熵增的過程，你要對抗抵消化學反應中產生的負能量，懶惰就是最大的敵人。如何判斷一個人是否勤奮，能做到堅持早起應該算是一項指標，數年如一日，無論春夏秋冬、刮風下雨，到點就起床，不戀手機抖音等時間黑洞，從早起這點就能看出，一是時間管理大師，能持之以恒做好一件小事，早起后對新的一天充滿儀式感，對一天的事情悉心考慮后從容不迫。二是夜生活相對規(guī)律，無絲竹之亂耳，無案牘之勞形，無聲色犬馬夜不寐，無自怨自艾心憔悴。三是進入沒瞌睡的階段，與其躺著輾轉反側，不如起來吐故納新，減少對內臟的負擔。

四、讀書不二：一書未完，不看他書。萬般皆下品，惟有讀書高。自隋朝開始，科舉制度不斷完善，耕讀傳家成為農業(yè)社會百姓日常生活中的兩件大事，熟讀四書五經，學寫八股文章，通過科舉進而入仕，實現讀書價值的最大化?，F在的高考莘莘學子如過江之鯽，讀書依然是普通孩子就業(yè)工作，跨越階層的重要途徑。讀書是養(yǎng)成自律的一種方式，一旦有了功利性或者帶有目的性，讀書就喪失了讀書原本的意義，比如在信息爆炸的現代生活中，各種資訊、電子書、自媒體、公眾號、紙質書等層出不窮且琳瑯滿目，我們擁有的書籍和獲取渠道很多，但書擺的越多，翻書的時間越少，讀過的書很多，記住的內容卻很少。如何確保閱讀體驗，做到明心見性，涵養(yǎng)自身呢？首先，做到讀書專一專注，即使有人推薦別的書籍，即使說的天花亂墜、理由充沛，也要做到心無雜念，心如止水。其次，讀書切不可操之過急，需要了解書的成因過往，作者的風格及喜好，每日不用追求進度和頁數，十幾頁或二十頁也行，精讀熟讀，避免囫圇吞棗，直到真正讀懂為止。三是，要選好適合自己的書，別人推薦的，網上排名的，豆瓣評分的未必就好，適合自己的才是最好的，就仿佛是在浩瀚書海中尋找一抹自己喜歡的淺綠，或是深藍，“弱水三千只取一瓢飲”就行，切莫貪多求快。

五、讀史：念二十三史，每日圈點十頁，雖有事不間斷。大唐名相魏征，以敢于犯言直諫而著稱，保持道德層面的絕對潔癖，也深得皇帝李世民的倚重，魏征去世，太宗很難過，留著淚說：“夫,以銅為鏡,可以正衣冠；以史為鏡,可以知興替；以人為鏡,可以知得失。魏征沒,朕亡一鏡矣!”這句話不僅成為了修身做人、自我革命和敢于反省的真實案例，也成就君臣之間的千古佳話。據曾公回憶，他年輕時進京科考屢次不中，一次考完在京逗留了幾天，花光了返程盤纏，無奈厚著臉去找父親的同鄉(xiāng)借錢，這位老鄉(xiāng)到不吝嗇大方借了100兩銀子，曾公拿著錢全部買了書，后來父親知道后并沒有責備他，只是說到：你借錢買書，我替你還賬，只要你能認真把書都讀一遍，就算沒有辜負我了！這也就是每日圈點十頁的最初動力。讀史可以明智，也可以明志。透過歷史中的大事件、大人物、大背景，尋找規(guī)律原因、感悟得失過錯，明白底線標準，避免讓歷史重復，錯誤繼續(xù)。當然，作為平凡普通大眾，歷史中的大事，一輩子也不會遇到或親身經歷，柴米油鹽，雞零狗碎，終其一生，史學的精髓，作為傳統(tǒng)優(yōu)秀文化一部分，至少可以幫助我們增加智慧，在工作和生活中少走彎路，少犯錯誤。

六、謹言：刻刻留心，第一工夫。孔子說，“巧言令色鮮矣仁”，所以，夫子提倡：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣！”。放在職場當中，就是要少說多做，謹言慎行?？谀诵闹T戶，內心想法感悟以及日常交流互動，都需要通過語言來表達，談吐不凡、娓娓道來這叫涵養(yǎng)，青筋暴起、面紅耳赤這叫粗魯，破口長嘆、指桑罵槐這叫莽夫。不同的說話神態(tài)代表了不同內心活動，也有可能是最真的一面。高情商的人說話總是如沐春風，處處兼顧，低情商的人無法做好情緒管理，情緒失控的狀況下，說話會詞不達意，甚至會惡語相應。如果是親人朋友之間會理解，假若在公眾場合沒有做好語言組織及情緒管理，那后果會很嚴重。共情是思維向下延伸的能力，這只對兼容型的人有用?？傊?，能說是需求，會說是技能，少說是核心。

七、養(yǎng)氣：氣藏丹田，無不可對人言之事。呂純陽寫的《百字碑》共二十句話，一百個字，其中“養(yǎng)氣忘言守，降心為無為。動靜知宗主，無事更尋誰”。這四句不僅是全篇的核心，更是養(yǎng)氣修心的真言。國學大師南懷瑾曾經說過，養(yǎng)氣第一要訣就是要保持內心的平靜，如果不能保持內心的平靜，是無法做到養(yǎng)氣的?！皻狻?，氣色、精氣、氣魄、正氣等等，中國文化博大精深，給“氣”賦予了不同內涵，僅從中醫(yī)養(yǎng)生的角度來看，我們可以知道氣對身體有多重要，從儒釋道也不難看出“氣”的作用，儒家的“存心養(yǎng)性”講究“圓融”，佛家的“明心見性”強調“皆空”，道家的“修心煉性”注重“玄同”，這些都是要求我們養(yǎng)心即養(yǎng)氣。“食色性也?！贝蠹覍τ谏c飲食的追求，與貪圖富貴功名的享受并重，這是人的本性，如果做不到舍斷離，那先從靜心做起，守口守心，涵養(yǎng)正氣。

八、保身：十二月奉大人手諭：“節(jié)勞，節(jié)欲，節(jié)飲食?！睍r時當作養(yǎng)病。此時的曾公三十多歲，正是年富力強的年齡，知子莫若父。十二月的一天，父親給修家書，要曾公“節(jié)制操勞，節(jié)制欲望，節(jié)制飲食?！庇薪】档纳眢w才能有飽滿的精神，工作要學會合理分配精力，“白加黑、五加二”還有“996”的工作習慣，且不說身體是否能適應，持續(xù)高強度的工作下，工作成效能否與質量成正比。與之相伴的就是無節(jié)制的欲，這里包括色欲、情欲等，都是擾亂心性，損害身體的。現在的我們不再缺少飲食，反而是為了滿足口腹之欲，對吃的方式也層出不窮，早中晚三餐不少，宵夜娛樂一樣不剩，更有甚者對“嘗”無所不盡其極，只要未列入國家保護名錄，都敢于嘗試，美其名曰嘗鮮。這三個節(jié)制，就是要控制工作的操勞，降低仕途上的過早追逐，就是要控制好名利財色的喜好，減少外界對你的干擾，就是要控制好吃喝二字，不僅能避免重復犯錯，還能管理好身材。

九、日知其所無：每日讀書，記錄心得語。寫日記非常鍛煉文筆、記錄心情。70后的我們大概依稀還記得，那時學校課程沒有那么難，作業(yè)沒有那么多，歡樂玩耍的時間一抓一大把，老師家長對成績不做過高要求，只需認真完成校內作業(yè)即可。其中“老三篇”記日記、書法描紅和珠算口訣，是每個孩子的規(guī)定動作。書法描紅每天三頁，龍飛鳳舞應付交差，珠算口訣死記硬背加上手指口述到也能完成任務，唯獨每天一篇日記，有事寫還作罷，無事時就胡編亂造，前言不搭后語，有時候把一件事重復寫了三遍，只為逃避月底老師點名考核，小小日記真成了童年夢魘。后來才知道，當初老師的一點小要求，是為了培養(yǎng)興趣，養(yǎng)成讀書寫作習慣，但現在為時已晚。人就是這樣，不懂珍惜，而且很容易遺忘，選擇原諒自己，日記有個最大的好處就是可以記錄不足，時常翻看，拿出復盤，對照整改，無形中也是自我拯救的一個過程。兩年前，我又重拾筆頭，記錄身邊生活和工作得失，學沈復取名叫《浮生日記》，整整兩年多，700多天，一次不落，當時引以為豪許久，誰知光陰無情，臉皮更無情，苦中作樂時立得的誓言，全被躺平、舒適、滿足阻擊，羞愧之余又唏噓不已。

十、月無忘其所能：每月作詩文數首，以驗積理之多寡，養(yǎng)氣之盛否。不可一味耽著，最易溺心喪志。這是曾國藩唯一要求每月必須完成的事，而非是每日。這是因為寫詩作文，需要每日盡心打磨，細心揣摩，用心琢磨，才能有精品詩文佳作面世。人總要有一技之長立足于世，或說、或寫、或畫、或做，三十六行，行行有技術有門道，行行有生存規(guī)律。古語有云“工欲善其事，必先利其器”，“器”就是技能，是我們安身立命的保障，到任何時候都不能忘記。按理說從事思想政治工作，也算是成天和文字打交道，除去每天案頭堆積的文字材料外，最享受的時光莫過于在電腦旁，肆意發(fā)泄著情緒，信馬由韁的寫一些文字，我把這理解為“強迫性復習”，目的有二，其一是時刻提醒自己，無論文筆功底如何，要筆耕不輟，堅持自己的擅長；其二是強迫思考，防止過早進入老年癡呆狀態(tài)。但寫著寫著發(fā)現，自己的東西陷入一種模式化，總是悲觀情緒蔓延，到處充斥著批判主義，索性停筆，徹底放空自己，不看不想不聽不寫，一段時間后覺得心里好像少了東西，手癢的難受，于是再提筆，開始進入新的循環(huán)，寫著反思著討厭著，進而開始懷疑一切，懷疑人生。還是大儒曾公的理念比較正確，強迫自己做事不能急于求成，對待事物要有精雕細琢的態(tài)度，這樣保證做任何事都減少失誤，做到萬無一失。

十一、作字：早飯后做字半時。凡筆墨應酬，當作自己課程。凡事不待明日，取積郁難清。寫詩寫字寫日記，這是過去文人士族的日常功課，就像戲曲演員的唱念做打一樣，需要每天堅持，久久為功。古埃及、古巴比倫、古印度和中國四大古國，人類文明的最早誕生地區(qū)，迄今為止，只有中國是唯一仍存在的古國，除去地理位置優(yōu)越，面靠海洋，背靠山麓，提供了不被外敵侵擾，相對和平的發(fā)展環(huán)境外，還有一個重要因素就是，中國儒家文化有著極強的同化力和包容性，可以把多種文化整合后，再發(fā)展成共同認可的華夏文明。當然，無論文學家、史學家的觀點羅列多少，總有一條是共同的認識，那就是文字對文明傳承的作用。中國文字從象形文到甲骨文，從篆書到隸書，從楷書到草書，最后再到行書，不僅是文字演變的順序，更是一個個朝代的賡續(xù)，文字也由繁到簡、由難到易的演化過程，這看似一個小小的變化，卻包含著整個中華文明的興衰起伏。書法則是兼顧了記錄文明，又能表達文字美感的藝術，其中蘊含的筆法、結構、章法以及書法家背后的文化張力，恐怕只有國人會理解這種獨特的漢字魅力。前幾年，工作相對輕松，有大把的閑暇時間，秉持“字寫不好沒關系，裝備必須高端”的理念，一時興起買了價格不菲的文房四寶，東施效顰般的開始舞文弄墨，有好為人師者建議，先從簡單筆畫寫起，寫了幾個月橫平豎直，有的建議從歐體練起，描了一段時間《九成宮》，還有的建議從臨帖開始，又臨了《蘭亭序》，總之是集百家之所長，聚一人之無功，應該是天資愚鈍，加上生性懶惰，每樣都想學，樣樣沒學好，最終落了個四不像。

十二、夜不出門：曠功疲神，切戒切戒。夜生活已經成為我們不可或缺的一部分，試問一下，現在還有誰能做到日落西山后，大門緊閉，夜不出戶。究其原因是，晚上出去的誘惑太多，有同學聚會、有同鄉(xiāng)搬遷、有同事高升等等，這些都構成夜出的必要條件，人是有社會屬性，屬于群居性動物，與其外出是誘惑，不如說這是社交的主要途徑。俗話講，世事洞明皆學問，人情達練有文章，如果連基本的社交活動都不參與，那何來的人情世故，何來的共情成長。我想曾公提的夜不出門，其實就是對待外界關系的價值觀，是否懂得取舍，是否能夠做到抵制誘惑或選擇性屏蔽誘惑，做到心中有底線，把自律當做一種修行。當然，現代社會的我們無法避免夜不出門，但如果能做到不熬夜，快結束，早回家這三點就是對自己最大的拯救。

十二是個非常有意思的數字，十二個時辰就是一天，十二月就是一年，十二天干地支，十二生肖、十二星座等等，《禮記》中解釋，“天數也”，也就是說十二是一個天象之數。所以日課十二條也取此意，為一個循環(huán)周而復始。我們把日課十二條可以按照春夏秋冬分為四部分，“主敬”為春季，一元復始，萬物復蘇，整齊嚴肅，迎著太陽，時刻清醒，迎接準備。是從修心角度出發(fā)，做到內心寧靜整潔，經常觀自在?！办o坐、早起、謹言、養(yǎng)氣、保身”有點類似于夏季，是從修身的角度考慮，萬物生長，但不能野蠻生長，需要從作息規(guī)律、日?；顒又袝r刻規(guī)范言行，養(yǎng)成良好的自律習慣?！白x書不二、讀史、日知其所無、月無忘所能、作字”則屬于秋季，是學技能的階段，進入收獲的季節(jié)，所看所思所想，最終都要落實到紙，厚積薄發(fā)，日積月累中不斷提高自身能力，作字寫詩提升修養(yǎng)?！耙共怀鰬簟笔嵌?，是反思復盤的過程，冬夜漫長，人難免會精神懈怠，會蝸居在三尺之內，造成逼仄的壓迫感，會不由得想出去，想趁夜黑偷個懶，去撒個歡。因此最后一點最重要，要耐得住寂寞，經得起誘惑，它是前面十一條的總和。